天运三十年一小变,五百年一大变,司马迁说的对不对

时间:2019-08-25 来源:www.feminologywiki.com

   16:38:00 酒歌说文

  一部《史记》开了中国史书文体先河,也成就了一代史学家司马迁。然而鲜为人知的是,司马迁不仅是伟大的史学家,更是伟大的星象学家。对天文星象历法有着精湛的研究。

  在《史记》中,记载了大量有关天文、律历的内容,其内容严谨,时常为后世所引用。究其原因在于,司马迁虽然是史官,但在古代,研究星历之学也是史官其中一项职责,所以司马迁在星象天文方面的造诣也不难理解。

  1565242602293884359water.jpg

  《史记》自序中,司马迁提出写历史要“究天人之际”。在他看来,天人之际是有某种关联的,为此必须懂得星象。

  《天官书》说:“太史公推古天变”,可知司马迁精通星象推算之学。

  事实上,不光是司马迁精通,司马迁的父亲司马谈也曾向唐都学过天官,也就是星象学,《天官书》称“星则唐都”,可知唐都是星象专家。司马迁继承父亲遗志,同样通晓星象之学。

  司马迁从春秋二百四十二年之间,日食三十六彗星三见的天象,联系到天子微,诸侯力政,五伯代兴更为主命的人事。

  1565242602559962397water.png

  顺延而下,司马迁总结了战国及秦汉之际的动荡变乱,联系星象变化,总结出天运三十年一小变,百年中变,五百年大变,三大变为一纪,三纪而大备的“大数”,然后才说“天人之际续备”。

  这就是他的究天人之际的结论之一:从星象学观点追究了天人之际的演变规律和内在联系。

  《史记》究天人之际,通古今之变的指导思想,对星象学进行了研究总结。他在《天官书》中说:“以往甘氏、石氏的五星占法中,只有荧惑(火星)有反逆行。火星逆行所守的位次,及其他星辰的逆行情况和日月薄蚀等等天象,都可以用来占测人事。”

  1565242602347633469water.jpg

  司马迁检查史书的记载,考察历史上的事变,提出百年之中,五星(水火木金土五大行星)没有不出而反逆行的。

  五星在逆行时,常常变得特别明亮。日月的蚀食及其向南向北的运行,都有一定的速度和周期,这是星象学所要依据的基本数据。

  星空中的紫宫星垣东西南北四宫星宿及其所属的众多星辰,都是位置不变的,它们的大小程度和相互间的距离邮是一定不变的,它们的分布象征着天上五官的位置,这是星象学中作为“经”即不变的依据。

  1565242602424634287water.jpg

  水、火、金、木、土星则是上天的五位辅佐,它们的出现伏隐也有一定的时间和周期但速度快慢不均。这是星象学中的“纬”,即经常移动的部分。

  把这些固定和移动的星象结合起来,就可以预测人事的变化了。

  司马迁提出,凡是太阳的变动,都象征着君主道德方面的事变,月亮的变化则都象征着政治上用刑方面的事情,星辰的变化都表示人类社会各种成分相互之间的结合。

  然而对于这些天变,司马迁也谨慎提出,要过了一定的程度才能占测有效。

  1565242602383143894water.jpg

  一般说来,两个国君同样强大时,有德的国君就会胜过无德或缺德的国君。两个国君都较弱小时,则那个虚伪狡诈的国君先亡。

  在发生星变时,最好的办法是修行道德,其次一等的办法是整顿政治,再次一等的是赶快祭神禳灾,此外就没有其他的办法可以应付上天的灾祸了。

  只要掌握了上述这些原则,就能把握星象学的要领,就可以应用星象学来究天人之际、通古今之变了。

  达到了这个程度,才可以说关于天官学问是真正精通和完备。

  1565242602289728385water.jpg

  以上这些,都被司马迁明明白白写在《天官书》最后部分的结语,从中可以看出司马迁对于星象学的把握、理解及其深度和水平。

  虽然我们没有他具体应用星象学占测某件事情之结果的例子,但不可否认,《史记》就是司马迁运用星象学原理观察分析总结历史演变及其规律的最大成果。

  “究天人之际,通古今之变”,正是司马迁结合星象学思想在历史领域运用后的结晶。

  毫不夸张地说,司马迁是中国历史上最伟大的星象家,他的《史记》就是中国古代星象学最辉煌的实践之果。

  原创不容易,更多资讯请关注“酒歌说文”,为您提供更多有趣的人文知识以及传统文化。反正不要钱,多少学一点。

  一部《史记》开了中国史书文体先河,也成就了一代史学家司马迁。然而鲜为人知的是,司马迁不仅是伟大的史学家,更是伟大的星象学家。对天文星象历法有着精湛的研究。

  在《史记》中,记载了大量有关天文、律历的内容,其内容严谨,时常为后世所引用。究其原因在于,司马迁虽然是史官,但在古代,研究星历之学也是史官其中一项职责,所以司马迁在星象天文方面的造诣也不难理解。

  1565242602293884359water.jpg

  《史记》自序中,司马迁提出写历史要“究天人之际”。在他看来,天人之际是有某种关联的,为此必须懂得星象。

  《天官书》说:“太史公推古天变”,可知司马迁精通星象推算之学。

  事实上,不光是司马迁精通,司马迁的父亲司马谈也曾向唐都学过天官,也就是星象学,《天官书》称“星则唐都”,可知唐都是星象专家。司马迁继承父亲遗志,同样通晓星象之学。

  司马迁从春秋二百四十二年之间,日食三十六彗星三见的天象,联系到天子微,诸侯力政,五伯代兴更为主命的人事。

  1565242602559962397water.png

  顺延而下,司马迁总结了战国及秦汉之际的动荡变乱,联系星象变化,总结出天运三十年一小变,百年中变,五百年大变,三大变为一纪,三纪而大备的“大数”,然后才说“天人之际续备”。

  这就是他的究天人之际的结论之一:从星象学观点追究了天人之际的演变规律和内在联系。

  《史记》究天人之际,通古今之变的指导思想,对星象学进行了研究总结。他在《天官书》中说:“以往甘氏、石氏的五星占法中,只有荧惑(火星)有反逆行。火星逆行所守的位次,及其他星辰的逆行情况和日月薄蚀等等天象,都可以用来占测人事。”

  1565242602347633469water.jpg

  司马迁检查史书的记载,考察历史上的事变,提出百年之中,五星(水火木金土五大行星)没有不出而反逆行的。

  五星在逆行时,常常变得特别明亮。日月的蚀食及其向南向北的运行,都有一定的速度和周期,这是星象学所要依据的基本数据。

  星空中的紫宫星垣东西南北四宫星宿及其所属的众多星辰,都是位置不变的,它们的大小程度和相互间的距离邮是一定不变的,它们的分布象征着天上五官的位置,这是星象学中作为“经”即不变的依据。

  1565242602424634287water.jpg

  水、火、金、木、土星则是上天的五位辅佐,它们的出现伏隐也有一定的时间和周期但速度快慢不均。这是星象学中的“纬”,即经常移动的部分。

  把这些固定和移动的星象结合起来,就可以预测人事的变化了。

  司马迁提出,凡是太阳的变动,都象征着君主道德方面的事变,月亮的变化则都象征着政治上用刑方面的事情,星辰的变化都表示人类社会各种成分相互之间的结合。

  然而对于这些天变,司马迁也谨慎提出,要过了一定的程度才能占测有效。

  1565242602383143894water.jpg

  一般说来,两个国君同样强大时,有德的国君就会胜过无德或缺德的国君。两个国君都较弱小时,则那个虚伪狡诈的国君先亡。

  在发生星变时,最好的办法是修行道德,其次一等的办法是整顿政治,再次一等的是赶快祭神禳灾,此外就没有其他的办法可以应付上天的灾祸了。

  只要掌握了上述这些原则,就能把握星象学的要领,就可以应用星象学来究天人之际、通古今之变了。

  达到了这个程度,才可以说关于天官学问是真正精通和完备。

  1565242602289728385water.jpg

  以上这些,都被司马迁明明白白写在《天官书》最后部分的结语,从中可以看出司马迁对于星象学的把握、理解及其深度和水平。

  虽然我们没有他具体应用星象学占测某件事情之结果的例子,但不可否认,《史记》就是司马迁运用星象学原理观察分析总结历史演变及其规律的最大成果。

  “究天人之际,通古今之变”,正是司马迁结合星象学思想在历史领域运用后的结晶。

  毫不夸张地说,司马迁是中国历史上最伟大的星象家,他的《史记》就是中国古代星象学最辉煌的实践之果。

  原创不容易,更多资讯请关注“酒歌说文”,为您提供更多有趣的人文知识以及传统文化。反正不要钱,多少学一点。

达到当天最大量